五鼠遁推演方法（五虎遁与五鼠遁的区别和应用）

在三命通会上叫“论遁月时”，也就是遁月与遁时，遁月从年，遁时从日。遁月也叫五虎遁，遁时也叫五鼠遁。

夫命以年为本，为父。月为兄弟僚友。日为主，为妻，为己身。时 为子孙，为帝座，为平生荣辱之主首。又曰：年为根，月为苗，日为花，时为实，故苗无根不生，实无花不结，所以遁月从年，遁时从日。

五虎遁歌曰：“甲己之年丙作首，乙庚之岁戊为头。丙辛之岁寻庚上，丁壬壬位顺行流。更有戊癸何处起?甲寅之上好追求。”

五鼠古歌曰：“甲己还加甲，乙庚丙作初。丙辛从戊起，丁壬庚子居。戊癸何方发?壬子是真途。”

上起月、时之法，取天干合数，阴阳之配也。既取合数，自生化数，月则取生，时则取克。假如甲己化土，火生土，故月起丙寅；水克土，故时起甲子，月遁起寅，“人生于寅”之义，东作方兴之时也；时遁起子，“天开于子”之义，一阳方生之候也。

我们知道，一个八字中年和日是相对固定的。

八字组合的起源就是历元，就是四甲子，在上古历元的那个点，是有四甲子的，也就是说甲子年有甲子月，而不是像今天我们用五虎遁排出来的，甲子年只有丙子月。

天皇氏一姓十三人，始制干支之名，以定岁之所在。

地皇氏十一人，把干支配对起来。

人皇氏九人，天干地支便有配置所属。伏羲大帝仰观天以成象，俯视地以成法，中观人事以成八卦，以通神明之德，以类万物之情，作甲历。

也就是说，天皇氏时期，始有干、支之名，地皇氏时期，有干支相配，人皇氏时期，有干支之象，伏羲则作甲历而画八卦。

最开始的四甲子历元，应该追溯到地皇氏时期，到了伏羲造历的时候，天地合而人生于其中，取坤元合乾之德，以天气降于地，天地之气相交的寅月为一年之始，而不是以子月为一年之始。

自此，甲子年中只有丙子月而无甲子月，这就是五虎遁的来源。

我们再来说，一日之时为何以子时开始，而不时像月一样，从寅时开始？

年月是模拟地球公转的过程，气从天到地球上的某个点，是需要有一个天地相交的过程，所以要坤元合乾德。

而日时是模拟地球自转的过程，这个天地之气已经相交和合了，接下来的变化就是自行流衍变化了，不再需要从天上引气下来，所以仍然是从子时正开始新的一天（子正为一阳生）。

“遁月从年，遁时从日”的真正原因就是一个是模拟地球公转，另一个是模拟地球自转的过程，所以才有五虎遁与五鼠遁的区别。

知道了两者之间的原理，我们就明确了两者之间的关系：

五虎遁法用来推演月干，五鼠遁法用来推演时干，天干是从甲开始，地支是从子开始，每天的十二个时辰从子时开始，但每年的春天从寅月开始，因为春天为木，正月为寅木、又叫寅月，二月为卯木、又叫卯月，而子月还是前一年的冬天、又叫冬月，立春以后就是寅月，也甭管立春时间是在年前还是在年后。