庐山的诗句古诗大全（十首著名的诗，来领略诗人笔下的庐山真面目吧）

庐山又名匡山、匡庐，是我国十大名山之一，坐落在江西省九江市。庐山以雄、奇、险、秀的特色闻名于世，素有“匡庐奇秀甲天下”之美誉。

庐山的文化内涵非常深厚，集教育名山、文化名山、宗教名山、政治名山于一身，被誉为“人文圣山”，吸引着陶渊明、谢灵运、李白、孟浩然、白居易、苏轼等一大批著名的文人墨客登山赏景，写下了无数的千古名篇。

“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”，这是诗仙为庐山写下的招牌名句；

“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”，这是诗魔在庐山寻春的惊喜之旅；

“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，这是苏轼在庐山感悟的人生哲理；

“天生一个仙人洞，无限风光在险峰”，这是伟人在庐山展现的昂扬胸怀。

不识庐山真面目，只因庐山诗词多，为了方便好友们了解，笔者精心选取了著名的十首诗，让我们一起来领略诗人笔下的庐山真面目吧：

一、《望庐山瀑布》其二

唐：李白

日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。

飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

李白是唐代伟大的浪漫主义诗人，被人们誉为“诗仙”，他为人豪爽大方，喜好交友，更喜欢游山玩水，他自己也曾说过：“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”。

雄奇险秀的庐山，吸引着李白先后五次游历过，总共写下了14首诗歌。唐玄宗开元十三年（725），二十五岁的李白第一次来到庐山，写下这首最为人们所熟知的《望庐山瀑布》。

在这首诗里，李白以丰富的想象、夸张的比喻、奔放的气势，将庐山瀑布雄浑、奇异、壮丽的景象展现在读者面前。众多游客之所以慕名前往庐山，这首诗功不可没。

二、《庐山谣寄卢侍御虚舟》

唐：李白

我本楚狂人，凤歌笑孔丘。

手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。

五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。

庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张。

影落明湖青黛光，金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。

香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍。

翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。

登高壮观天地间，大江茫茫去不还。

黄云万里动风色，白波九道流雪山。

好为庐山谣，兴因庐山发。

闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。

早服还丹无世情，琴心三叠道初成。

遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。

先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。

唐肃宗上元元年（760年），六十岁的李白从流放夜郎的途中遇赦回来，他从江夏（今湖北武昌）前往浔阳（今江西九江），最后一次重游庐山， 写下这首诗，寄给曾经同游庐山的好友、时任侍御史的卢虚舟，热情地邀请他一起寻仙访道。

在这首气贯长虹的歌谣里，李白以大手笔描绘了庐山雄奇壮丽的风光，展示了他历尽磨难却始终不愿向现实低头的愤世之情，流露出他因政治失意而避世求仙的人生理想。

全诗以瑰丽的语言、浪漫的想象、豪迈的气概、狂放不羁的情怀体现了李白浪漫主义诗歌的艺术风格，读后让人叹为观止。

三、《登庐山五老峰》

唐：李白

庐山东南五老峰，青天削出金芙蓉。

九江秀色可揽结，吾将此地巢云松。

五老峰位于庐山的东南，因五个山峰酷似五位席地而坐的老翁，人们便把这五个山峰统称为“五老峰”。安史之乱爆发后，李白与妻子宗氏一起来到庐山，隐居在五老峰下，筑舍读书。

李白在山下眺望着雄伟奇险的五老峰，展开了奇思妙想，这山峰如盛开的莲花般美丽，肯定是上天用鬼斧神工砍削出来。登上峰顶，可以揽取九江的秀丽景色，李白暗自决定，以后我要在这白云青松之处筑巢隐居，读书修道。

这首诗以奇特的想象和夸张的比喻，描写了峭拔秀丽的五老峰，既表达了李白对自然风光的热爱，也反映了他心力交瘁时想要避世的思想倾向。

四、《大林寺桃花》

唐：白居易

人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。

长恨春归无觅处，不知转入此中来。

唐宪宗元和十二年的四月，被贬为江州司马的白居易，与一帮朋友、僧人等十七人一起去庐山登高踏春，晚上就住宿在庐山"三大名寺"之一的大林寺内。

白居易在《游大林寺序》里写道：“大林穷远，人迹罕到。环寺多清流苍石、短松瘦竹，寺中唯板屋木器，其僧皆海东人。山高地深，时节绝晚，于时孟夏月，如正二月天，山桃始华，涧草犹短，人物风候与平地聚落不同。初到恍然若别造一世界者。因口号绝句云。”

他随口吟出的那首绝句，就是这首流传千古的《大林寺桃花》。在这首诗里，白居易以桃花代替抽象的春光，采用拟人的方法，将春光描绘得像个顽皮可爱的孩子，如同是在跟人们捉迷藏，从平原躲到了山上。

读完这首诗，让人似乎感觉到春意扑面而来。正是由于这首诗，给庐山留下了一个名叫“花径”的景点。

五、《庐山瀑布》

唐：徐凝

虚空落泉千仞直，雷奔入江不暂息。

今古长如白练飞，一条界破青山色。

面对庐山瀑布，李白以浪漫主义的手法写出一首家喻户晓的诗，比他晚些的诗人徐凝另辟捷径，用现实主义的手法也写了一首诗，同样获得了人们的赞誉。

诗的前两句从视觉、听觉的角度，描写了庐山瀑布从千仞的高空飞流而下，撞击出雷鸣般的轰响，昼夜不息奔入大江的宏大气势。后两句从时空的维度，描写瀑布自古以来就像一条长长的白练，把青翠的山体从中分隔开来。

全诗基于现实，刻画精工，色彩鲜明，形象生动，瀑布的景象描绘的蔚为壮观。尤其是最后一句“一条界破青山色”，极富创造性地将庐山瀑布观感呈现在人们的面前。

不知何故，苏轼极其厌恶徐凝的这首诗，称之为恶诗，他写道：“帝遣银河一派垂，古来惟有谪仙词，飞流溅沫知多少，不与徐凝洗恶诗。”

明朝诗人、“吴中四杰”之一的杨基在《眉庵集》里给予了公正的评价：“李白雄豪妙绝诗，同与徐凝传不朽”。

六、《晚泊浔阳望庐山》

唐：孟浩然

挂席几千里，名山都未逢。

泊舟浔阳郭，始见香炉峰。

尝读远公传，永怀尘外踪。

东林精舍近，日暮空闻钟。

唐玄宗开元二十一年（733年）五月，四十五岁的孟浩然漫游吴越之后，准备返回老家襄阳，在乘船途经浔阳（今江西九江）时，晚上停泊在江边。他眺望着远处的庐山，写出了这首饱含思古幽情的诗。

诗的意思是：我在江上扬帆远航几千里，却没遇到一座名山。今天我在浔阳城外停船夜泊，这才看到神往已久的香炉峰。我曾读过东林寺慧远禅师的传记，这位高僧弃绝尘俗的幽踪让我深深地怀念。东林精舍虽然近在眼前，高僧却早已圆寂逝去，日暮时分，徒然听到寺里传来悠扬的钟声。

全诗简淡自然、空灵无迹、情思悠远、余音袅袅，孟浩然通过晚泊的所见、所闻、所思，抒发了他对慧远禅师的倾慕之情，也流露出孟浩然对隐逸生活的向往之心。

七、《庐山东林杂诗》

晋：释慧远

崇岩吐清气， 幽岫栖神迹。

希声奏群籁，响出山溜滴。

有客独冥游， 径然忘所适。

挥手抚云门，灵关安足辟。

流心叩 玄扃，感至理弗隔。

孰是腾九霄，不奋冲天翮？

妙同趣自均，一悟超三益。

释慧远（334~416年），是东晋时期的高僧，东林寺的创始人，被尊为净土宗初祖。他本姓贾，雁门楼烦（今山西代县）人。

慧远从小喜欢读书，曾游学于许昌、洛阳，博通六经，尤善老庄之道。二十一岁时，他在恒山听了释道安讲的《 般若经》，顿时豁然开悟，随即他披剃出家，拜道安为师，深得道安的器重与真传。

二十四岁时，慧远开始独自弘法，由于时局动乱，他四处颠沛流离。东晋太元八年（383年），慧远准备前往广东的罗浮山弘法，在途经浔阳时，发现庐山清静幽美，正是个修行的好处所，就留住在龙泉精舍，弘法济生。

太元九年（384年），东晋将领、音乐家桓伊出任江州刺史，他为慧远的学识、修养所折服，决意出资在西林寺之东，为慧远新建一座寺庙。太元十一年（386年），东林寺建成。从此慧远开始住持东林寺。

慧远住持东林寺三十余年，创立了净土宗。这期间他严持戒律，“影不出山，迹不入俗”，使东林寺成为当时南方佛教的中心，各地高僧名士望风而来者络绎不绝。

慧远学识渊博，工诗善文，这首《庐山东林杂诗》是他在游览庐峰时写下的一首感悟佛理的五言古诗。全诗生动地描绘了庐山清幽美丽的自然风貌，表达了他在游览时陶然忘我的喜悦心情，同时也表明了慧远摆脱世俗牵缠、坚持修行悟道的坚定决心。

八、《题西林壁》

宋：苏轼

横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

不识庐山真面目，只缘身在此山中。

宋神宗元丰七年(1084年)，苏轼被贬为汝州团练副使，在经过九江时，与友人一起同游庐山。在游览西林寺时，寺里的住持热情地接待了苏轼，应住持的邀请，苏轼在西林寺的墙壁上题写这首著名的哲理诗。

在这首千古名篇中，苏轼写出了自己游历庐山后获得的深刻感悟：在不同的位置、不同的角度看待庐山，就会有着不同的感受和结论。“当局者迷，旁观者清”，只有跳出庐山看庐山，才能看清更加真实的庐山面目。

九、《七律·登庐山》

毛泽东

一山飞峙大江边，跃上葱茏四百旋。

冷眼向洋看世界，热风吹雨洒江天。

云横九派浮黄鹤，浪下三吴起白烟。

陶令不知何处去，桃花源里可耕田？

1959年6月29日，一代伟人毛泽东来到庐山，被庐山壮美的景色所吸引，当晚他欣然写下这首《七律·登庐山》。

这首诗以景写意，笔力雄健，意气昂扬，既写出了登庐山的雄伟突兀，又写了极目远眺长江的恢宏壮阔，展现了当时朝气蓬勃、积极向上的社会风貌，全诗呈现出一种雄奇宏阔的壮美特色，具有高度的艺术概括力和深刻的审美内涵。

十、《七绝·为李进同志题所摄庐山仙人洞照》

毛泽东

暮色苍茫看劲松，乱云飞渡仍从容。

天生一个仙人洞，无限风光在险峰。

李进是江夫人青的笔名，在庐山期间，她为伟人拍摄了一张著名的照片。在2013春季拍卖会上，这张照片以34万元的价格拍卖成交。

1961年9月9日，伟人为这张照片上题写了这首七绝诗。

这是一首借景抒情、托物言志的佳作，首联“暮色苍茫看劲松，乱云飞渡仍从容”这两句，既写出了傍晚时分的庐山云海苍茫的风景，又暗含着纷繁复杂的国内外形势，表现出伟人泰然自若、从容不迫的人生态度。次联“天生一个仙人洞，无限风光在险峰”，表达了伟人坚韧自信及不懈追求的积极奋争精神，还揭示了一个“付出才能收获”的朴素道理。